Publicaciones recientes

Estimadxs seguidores, estudiantes amigxs... les pido una disculpa por esta larga asudencia.

Este 2014 estoy de año sabático. Este año ha sido de reflexión y recapitulación sobre los  trabajos que he venido realizando en colaboración sobre todo con estudiantes de la UACM.

Continua trabajando sobre todo preparando mis materiales para publicar. Especialmente estoy trabajando sobre la teoria crítica feminista y de género pero también he publicado materiales sobre ambientalismo y derechos humanos. Desde luego el PAEG, Programa de servicio social en materia de género ha seguido funcionando, realizando eventos, publicando la Gacetilla Castalia y actualizando sus materiales en red, como saben tenemos un blog al que pueden acceder desde esta página, también estamos en Facebook, espero sus comentarios y sugerencias.  Recientemente también impartí un seminario de actualización sobre la corriente Posestructuralista francesa, en el Plantel del Valle.

Les comparto la publicación reciente en la que participo con una colaboración.

Fue presentada en la libreria Gandy, México el 6 de junio de este 2014. Lxs invito a conocerla y desde luego espero sus comentarios. Saludos como siempre afectuosos.

Hermenéutica crítica

Estimadxs hoy continuamos analizando el texto "El origen de la obra de arte" en el libro Arte y Poesia de Heidegger. Analizamos como se nombra a la cosa, lo cósico de la cosa, la custión de las esencias y trascendentalidad como categorias alejadas del pensamiento heideggeriano y categorias como el ente y el ser, las distintas formas de acercamiento, la cuestion del ocultar-desocultar de la cosa, la sintónia del estar en el mundo, realidad. realidades, entre otros temas. El jueves 26 continuaremos el analisis crítico de categorias de la hermenéutica heideggeriana. Deja aquí tus inquietudes, comentarios y o preguntas. Saludos a todoxs.

Fenomenología (THC)

Estimad@s como saben en las que llevamos hemos revisado ¡Que es la teoría crítica y que es la hermenéutica, sobre este último tema pueden revisar laanteior entrada con este mismo nombre, ahí se encuentra brevemente desarrollado el tema.

También abordamos el tema de Fenomenología ya que comentabamos que prácticamente todos los hermenéutas críticos han sido formados en la fenomenología.

De acuerdo con JF Lyotard en su libro La fenomenología (Paidós, 1989) esta es antes que todo una meditación sobre el conocimiento, una reflexión del conocimiento del conocimiento. Es desde luego una Filosofía del siglo XX y también una filosofía poskantiana. También nos dice Lyotard que la Fenomenología de Husserl germino a fines del siglo XIX y comienzos del XX con la crisis del subjetivismo y del irracionalismo, la fenomenología ha combatido contra el psicologismo y el pragmatismo.

Situarla en la historia es importante y también saber que esta totalmente embebida en la historia pero hay en ella una "pretención ahistórica".

El término significa el estudio de los fenómenos, de lo que aparece en la conciencia, de lo dado y puesto ahí ante nuestros ojos. La "cosa misma" en que se piensa de la que se habla" evitando forjar en todo momento hipótesis tanto del contenido del fenómeno como de la relación del fenómeno con quién da cuenta de él.

"Hay que permanecer en el pedazo de cera sin presupuestos, limitarse a describirlo tal como se da. Así se dibuja en el seno de la fenomenología un "repudio a la ciencia"(Merle Ponty) que consiste en negarse a pasar a la explicación.

Existe siempre algo "prerreflexivo o irreflexivo antipredicativo en que se apoya la reflexión

"De Husser a Heidegger hay sin duda una herencia pero hay también una mutación"

Hay en Husserl una voluntad cientifica que tiene que salir del racionalismo para retomar lo científico. Por ejemplo antes de captar lo social como objeto hay que explicitar el hecho mismo de "ser en sociedad"

La conciencia es siempre conciencia de algo. Una conciencia no es nada salvo una relación con el mundo.

Todo conocimiento trae consigo una intensionalidad. La eidetica es la ciencia de las "esencias" . La "esencia o eidos del objeto esta constituido por lo invariable que se mantiene identico a través de las variaciones. La esencia se manifiesta en una intuición vivida. La "visión " de las esencias no constituye ningun caracter metafísico...la esencia es unicamente aquello en que se me revela "la cosa misma", es una Donación originaria. (ya estaba ahí no sabemos bien a bien porque)

Filosofía y género

Bienvenida a mis estudiantes de Filosofía y género del semestre 2013-II en el plantel del Valle, estoy muy contenta de impartir clase por primera vez en éste plantel.

Hemos tenido ya tres clases en las cuales, como saben se presentó el programa y se desarrollo el tema general de Antecedentes de los estudios de género. En este tema estudiamos Los origenes de la opresión de las mujeres y una breve historia de las mujeres y su lucha por el reconocimiento de sus derechos. Utilizamos basicamente el libro de Rianne Eisler El caliz y la espada; la mujer como fuerza en la historia y el libro de Nuria Varela Feminismo para principiantes.

Hoy 10 de septiembre vimos las tres olas del feminismo, en europa (Inglaterra y Francia) y los Estados Unidos. Primera ola movimiento feminista sufragista y lucho por los derechos de primera generación, casi todo el siglo XIX y principios del XX. Segunda Ola. Amediados del siglo XX se lucha por derechos de segunda generación y Tercera Ola se lucha por derechos de tercera y cuarta generación desde mediados de la decada de los ochenta. Revisamos también una Cronología de la lucha de las mujeres en varios paises de América Latina elaborada por Francesca Gargallo y un artículo sobre Feminismo latinoamericano escrito por Ma. Luisa femenias.
(Para más se recomienda ver Antecedentes del feminismo aqui.)

Continuaremos el martes siguiente con el texto de Estela Serret Sexo, género y feminismo, que se encuentra en el paquete de lecturas que les deje. Flor se ofreció para conducir la sesión de reflexión y análisis del texto.

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Dejen sus comentarios, preguntas o inquietudes. Saludos

Coloquio de tesista en estudios de género

Estimadas y estimados 

Conmemoramos hoy el día internacional de la mujer instaurado por primera vez por Clara Zetking en 1911 en el marco de la Conferencia Internacional de mujeres socialistas en Berlín Alemania. Nuestro programa de servicio social en estudios de género celebra este día el 19 de marzo con un primer Coloquio en estudios de género donde tendremos oportunidad de ver y escuchar que estan investigando los tesistas de distintas universidades respecto a la condición de mujeres y hombres que viven en sociedades patriarcales donde se "naturaliza la desigualdad de género y por tanto se justifica la dominación masculina.  Esperamos contar con su asistencia y participación en este evento a realizarse en el plantel Cuautepec de la UACM

SMF Repaso

Tema: Ubicación de la Obra de MF en el campo filosófico francés.  Estucturalismo y postestructuralismo, marxismo y fenomenología. La crítica fucoltiana al humanismo, al sujeto cartesiano y a la razón moderna. De la crítica a la ilustración a la ontología del presente y de nosotros mismos.

La filosofía francesa de los años sesenta destacaba la obra de Hegel, Husserl y Heidegger que formaron las generaciones de las tres H hasta los años senta, posteriormente inicia el periodo de los maestros de la sospecha Marx, Nietzche y Freud. Fancia creo su propia tradición nietzcheana con pensadores como Bataille, Camus, Foucault, Deleuze y Derrida.
Como podemos constatar en su bibliografía Foucault estudio detenidamente al gran filosofo Hegel a través de su maestro Jean Hipolite quién fue el principal traductor de la obra de Hegel en Francia, pero también fue un voráz lector de Kant, de Nietzche y de Heidegger.  El tema de esta tradición filosófica puede resumirse en la frase: "La muerte del hombre y el fin de la metafísica"
El mismo Foucault ubica su pensamiento en la tradición del pensamiento crítico que procede de la tradición de Kant y pasa por Hegel, Marx, la Escuela de Frankfurt y desde luego pasa por Freud, Reich, Marcuse, etc.

Sobre todo Nietche, el autor de la Genealogía de la moral, representa en Francia la revuelta contra el predominio de la metafísica. Gilles Deleuze gran amigo de Michel Foucault escribe Nietzche y la filosofía y en el afirma que es Nietsche y no Kant  el que realiza el plan de una filosofía crítica. Nietzche es heredero de Kant pero el radicaliza la critica filosófica con su filosofar a "martillazos". para mucho Michel Foucaul es un nietzcheano , elabora sus teorias de la mano de Nietzche y desarrolla su arqueología de la razón moderna desde el punto de vista del "otro" desde un no lugar de la cultura occidental. Es decir desde el "afuera" que deviene "adentro". Erbert Frey: "Un panorama de cien años de interpretación filosófica..."http://www.uca.edu.sv/revistarealidad/archivo/4d9b833e8a03eunpanorama.pdf

El proyecto intelectual de Michel Foucault  se pregunta por las condiciones de posibilidad de todo conococer, se pregunta por "las condiciones inconcientes de la vida social" siguiedo a otros autores contemporáneos en la Francia de fines de los sentas. Foucault confieza sus influencias de teoricos como Lacan, Levi Strauss y Altousser.  El punto de partida de sus investigaciones sobre la enfermedad mental y personalidad es el psicoanálisis pero al mismo tiempo fija sus límites. El proyecto de Foucault se cruza con el proyecto estructuralista. (EugenioTrias "Presentación de la obrade..."http://www.raco.cat/index.php/convivium/article/viewFile/76372/98575)

Sin duda Michel Foucault es un teorico francés notoriamente considerado de izquierda, pertenecio al Partido Comunista francés y fue un activista intelectual de muchas causas como lo demuestra esta pequeña nota de Jorge Luis Acanda:

"...Pese a ello, la policía francesa, al parecer sin mucho tiempo para leer a Sartre o a Habermas, lo encarceló en más de una ocasión por extremismo izquierdista, sin haberle podido ganar la delantera a la tunecina, que ya en el otoño de 1968 lo había golpeado en un cruce de carreteras para hacerle entender su deseo de que abandonara el país. Apoyó a la revolución iraní, fue detenido en la España franquista y expulsado por protestar allí contra los crímenes políticos de esa dictadura, y se manifestó múltiples veces en las calles parisinas contra el racismo y la xenofobia, contra la brutalidad policial y contra el sistema carcelario. E hizo todo eso con la misma pasión e intensidad con la que protestó contra la represión del movimiento obrero polaco y denunció las arbitrariedades burocráticas del estado soviético. Fue un crítico mordaz del Partido Comunista francés por sus desviaciones de derecha, a la vez que denunció la explotación del proletariado francés y el carácter enajenante de la sociedad capitalista."

Michel Foucault como sabemos es un critico al sujeto moderno de quién dijo en Las palabras y las cosas, que es una invensión reciente, desconfia del Humanismo por la exaltación del hombre y critica el objetivismo tradicional que parte de un sujeto que "conoce" separado de un "objeto" "real" independiente del sujeto.

Antecedentes del feminismo

REPASO:

En primer lugar estudiamos los  Antecedentes del feminismo donde vimos la importancia social que han tenido las mujeres a lo largo de la Historia. Comenzamos con el periodo prehistórico donde la evidencia apunta a que las mujeres tuvieron un papel relevante en la fundación de las primeras ciudades, en las primeras religiones y las primeras actividades productivas como la agricultura, la cria de animales, la manufactura de productos como el curtivo de pieles, los tratamientos medicinales, las construcciones de viviendas, etc. Los libros en los que lo estudiamos fueron: Dios Nació mujer, Pepe Rodriguez, Ediciones B barcelona, 1999, El caliz y la espada,la mujer como fuerza en la historia de Rianne Eisler,Editorial Pax, México, 2008  y pueden complementar con el famoso libro de Evelyn Reed: La evolución de la mujer, del clan matriarcala la familia patriarcal, Fontamara México, 1975.

También vimos temas como la demonización de las mujeres con el libro de Elisa Bertha Velazquez, Lilith, nombre prohivido,lo erótico de lo siniestro, Castellanos editores, 2005, Las mujeres de la edad media:

Las místicas, mujeres de gran sabiduria que se refugiaron en conventos y abadias y que desde allí tuvieron una gran influencia en la producción del  conocimiento, el arte, la politica entre otras. Estudiamos a Hildergarda de Bingen, con el libro editado por la UNAM en 2003 El lenguaje secreto de Hidergarda, también vimos entre otras a Juliana de Norwich, Teresa de Jesus y Juana de asbaje (Sr Juana Ines de la Cruz) de ella recomendamos leer las redondillas y Carta a Sor Filotea de la Cruz.

Para terminar este tema estudiamos el clásico del feminismo y marxismo: El origen de la familia la propiedad privada y el estado de Federico Engls, para comprender el tema: Origen de la opresión de la mujer. Especificamente se recomendó leer uno de los prologos a la cuarta edición de 1891.

Dentro del tema II estudiamos la Historia del feminismo con el libro: Feminismo para principiantes,  de Nuria Varela 2003. En el estudiamos el surgimiento del primer feminismo en el mundo a fines del siglo XVIII en Francia por las mujeres ilustradas como Olampe de Gouges entre otras. El feminismo de primera ola, durante todo el siglo XIX que desarrollo un poderoso movimiento mundial por el derecho a la plena ciudadania de las mujeres (derechos políticos, como el derecho a votar y ser electa y derechos civiles como derecho a divorciarse, a conservar la patria potestad de sus hijos y el manejo de sus bienes). También la segunda Ola o feminismo radical, de corte marxista, surgió en Europa y los Estados Unidos, particularmente en américa se funde con otras luchas como la pacifista y las luchas por los derechos de las personas de color, es profundamente antirracista, antibelicista y lucha por derechos de segunda generación, derechos laborales, (a trabajo igual slario igual, por eliminar la doble jornada, la liberación de las mujeres mediante el libre uso de la pildora y sexualidad, derecho a decidir sobre su curpo como el aborto libre, etc, etc.) Varela también aborda la tercera Ola que también se conoce como feminismo de la diferencia, representa un feminismo más actual, más incluyente que pone el acento en la diversidad, en la diferencia (por ejemplo en la situación y condiciones históricas de mujeres del primer mundo y el mundo colonizado, se vincula con estudios decoloniales y o poscoloniales.

Hasta aquí lo que alcanzamos a vislumbrar en las clases, continuaremos ahondando en los temas correspondientes al tema III de nustro temario en entregas posteriores. Buen dia a todas y todos.